ลองนึกภาพผู้อาวุโสของคริสตจักรมาหาคุณหลังจากเลิกโบสถ์และยอมรับว่าภรรยาของเขาซึ่งเป็นผู้อำนวยการกระทรวงสตรีกำลังทำร้ายเขาด้วยวาจา อาจมีอารมณ์มากมายที่ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาไม่กี่วินาที: ความสับสน ความสงสัย ความเศร้า ความโกรธ เมื่อพิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่เพื่อนหรือสมาชิกคริสตจักร อาจมีบางคนที่เป็นผู้นำอาจใช้ความรุนแรงเป็นความจริงที่เจ็บปวดที่ต้องยอมรับ ในตอนของ ANN InDepth สัปดาห์นี้ พิธีกร Jennifer Stymiest และ Sam Neves พูดคุยถึงวิธีการจัดการกับการล่วงละเมิดในเพื่อนหรือชีวิตของคุณเองกับ Rene Drumm หัวหน้านักวิจัยเกี่ยวกับการล่วงละเมิดภายในคริสตจักร
พวกเราในคริสตจักรอาจเชื่อว่าเรามีภูมิคุ้มกันต่อการละเมิดที่น่าเกลียด
อันที่จริงหลายคนเลือกคริสเตียนเป็นคู่ครองของพวกเขาด้วยความเชื่อที่ว่าสมาชิกคริสตจักรทั่วไปไม่สามารถมีแนวโน้มในทางที่ผิดได้ น่าเสียดายที่นี่ไม่ใช่กรณี การสำรวจที่ดำเนินการกับคริสตจักร 49 แห่ง และผู้เข้าร่วมกว่าพันคน พบว่า “อัตราการทำร้ายร่างกายอยู่ในระดับไล่เลี่ยกับการศึกษาระดับชาติ” ในความเป็นจริง Drumm กล่าวว่าอัตราของผู้ชายที่มีความสัมพันธ์ในทางที่ผิดอาจสูงกว่าที่บันทึกไว้มาก เนื่องจากความอัปยศที่ล้อมรอบการล่วงละเมิด และคำจำกัดความที่จำกัดของสิ่งที่ถือว่าเป็นการล่วงละเมิด บางคนใช้ศาสนาเป็นสคริปต์เพื่อพิสูจน์พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม บิดเบือนโครงสร้างและหลักปฏิบัติของการแต่งงานตามพระคัมภีร์ผ่านการใช้พระคัมภีร์ในทางที่ผิด ประสบการณ์ที่แท้จริงของการล่วงละเมิดสามารถรับรู้ได้ทั้งหมดโดยผู้ที่อยู่ในความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมเท่านั้น ดังนั้นการที่ใครสักคนจะออกมาพูดถึงการล่วงละเมิดที่พวกเขาได้รับอาจเป็นผลมาจากการเตรียมจิตใจและอารมณ์เป็นเวลาหลายเดือนหรือหลายปีเพื่อระบุการล่วงละเมิดและสร้างความเข้มแข็งในการแก้ไขปัญหา เวลาเป็นปัจจัยสำคัญในกระบวนการแบ่งปันการละเมิดในครอบครัว หากผู้ถูกทารุณกรรมไม่พร้อมที่จะออกมา อาจหมายถึงความพ่ายแพ้ในอิสรภาพของพวกเขา
มีเหตุผลมากมายที่แต่ละคนลังเลที่จะเปิดเผยหรือแม้แต่แบ่งปันเกี่ยวกับการละเมิด ประการแรก การล่วงละเมิดมักจะเกิดจากการแยกผู้ถูกทารุณกรรมออกจากครอบครัวและเพื่อนฝูง เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครสังเกตเห็น ทำให้ยากต่อการเข้าถึงโดยไม่แจ้งให้ผู้ถูกกระทำทราบและเสี่ยงต่อการถูกล่วงละเมิดต่อไป ประการที่สอง ผู้กระทำทารุณกรรมมักหาเหตุผลในการกระทำของตนโดยการกล่าวโทษผู้ถูกกระทำ ทำให้พวกเขาคิดว่าเป็นความผิดของตนที่ถูกกระทำ การจัดการทางจิตวิทยาแบบนี้เรียกว่าการจุดไฟ สร้างเงื่อนไขทางจิตวิทยาที่ป้องกันไม่ให้บุคคลเห็นว่าการล่วงละเมิดเป็นเพียงสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับหรืออยู่นอกเหนือการตอบสนองตามปกติ ดังที่ดรัมกล่าวถึง ความลังเลทั้งสองไม่ได้แยกจากกันเสมอไป แต่บางครั้งก็ส่งผลกระทบแบบโดมิโน
อีกสาเหตุหนึ่งที่สร้างความเสียหายพอๆ กันสำหรับความล่าช้า
ในการพูดคุยเกี่ยวกับการละเมิดก็คือการตีตราอย่างไม่เป็นธรรม มีกฎตายตัวที่กำหนดให้การล่วงละเมิดที่ปฏิเสธความแตกต่างเล็กน้อยที่ซับซ้อนซึ่งอาจช่วยให้ผู้คนระบุความเจ็บปวดในชีวิตของพวกเขาว่าเป็นการล่วงละเมิด การล่วงละเมิดมีลักษณะเฉพาะในสื่อและวัฒนธรรมเมื่อผู้ชายทุบตีหรือตะคอกใส่ผู้หญิง น่าเสียดายที่กรอบนี้เล็กเกินไปที่จะพอดีกับตัวอย่างการล่วงละเมิดที่ใหญ่กว่าและพบได้ทั่วไป เช่น ผู้หญิงทำร้ายผู้ชาย การล่วงละเมิดทางเพศ การควบคุมทางการเงิน การบงการทางอารมณ์หรือจิตใจซึ่งทำให้ผู้ถูกทารุณกรรมเชื่อว่าอารมณ์ ความคิดเห็น หรือความกลัวของพวกเขาไม่ถูกต้อง เป็นเรื่องทางเพศ การไม่เคารพขอบเขตหรือความปลอดภัยของคู่ค้าในทางที่ผิด และอื่นๆ ความเชื่อที่ว่ามีเพียงบุคคลที่ “อ่อนแอ” เท่านั้นที่สามารถถูกทำร้ายได้ เป็นสิ่งที่สร้างความเสียหายมากที่สุดต่อการตีตราของการล่วงละเมิด ผู้หญิงที่ “เข้มแข็ง” นั้นอ่อนแอต่อการถูกล่วงละเมิดพอๆ กัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการล่วงละเมิดส่วนใหญ่จะค่อยเป็นค่อยไป สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ถือว่าโรแมนติก เช่น ความหึงหวง ความรักระเบิด อยากรู้ทุกสิ่งที่ทำในหนึ่งวัน จะถูกมองข้ามไปอย่างง่ายดายจนถึงขั้นอันตราย
สำหรับคริสเตียน ยังมีความอัปยศอีกชั้นหนึ่ง นั่นคือความอัปยศของการแต่งงานที่ล้มเหลว แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ถูกแยกออกเฉพาะสำหรับคริสเตียน แต่ความกลัวนั้นทวีความรุนแรงขึ้นจากการตีความความสัมพันธ์การแต่งงานแบบผิดๆ ดังที่ดรัมกล่าวว่า “ฉันคิดว่าศาสนศาสตร์ของเราให้ยืมตัวมันเอง เมื่อใช้อย่างผิดๆ เพื่อให้ผู้คนอยู่ในความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมนานขึ้น เราให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ในการแต่งงานมากกว่าที่เราให้ความสำคัญกับชีวิตส่วนตัวที่อยู่ในความสัมพันธ์นั้น” เมื่อแนวคิดต่างๆ เช่น การเป็นผู้นำ การยอมจำนน และความเป็นผู้นำถูกเข้าใจผิด การแต่งงานตามพระคัมภีร์จึงกลายเป็นอีกหนึ่งความเสียหายจากการล่วงละเมิดและชักใย โน้มน้าวผู้ที่ถูกทารุณกรรมว่าไม่เพียงเป็นเรื่องปกติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้กำหนดโดยพระเจ้าอีกด้วย การมีคู่สมรสที่ไม่เหมาะสมในการเป็นผู้นำคริสตจักร เช่น ศิษยาภิบาล ผู้อาวุโส ผู้ศึกษาพระคัมภีร์หรือหัวหน้ากระทรวง สามารถเพิ่มความกลัวว่าพวกเขาจะไม่เชื่อหากพวกเขาพูดออกไป
แล้วเราจะจัดการกับมันอย่างไร? ไม่ว่าผู้ถูกทำร้ายหรือผู้กระทำทารุณกรรม หรือเพื่อนที่พวกเขาไว้วางใจ ล้วนมีหนทางที่จะเผชิญหน้ากับการล่วงละเมิด การสร้างความสัมพันธ์ที่สามารถแบ่งปันการละเมิดเป็นขั้นตอนแรกที่สำคัญ สิ่งนี้จำเป็นไม่ว่าคุณจะอยู่ในตำแหน่งใด เพราะเป็นพื้นที่ปลอดภัยสำหรับการสารภาพและความโปร่งใส ในฐานะคนสร้างพื้นที่ปลอดภัยนี้ Drumm สนับสนุนให้ผู้คนยืนยันการรับเข้าเรียนโดยเพียงแค่พูดว่า “ฉันขอโทษ” ฟังโดยไม่ตัดสิน และมีแหล่งข้อมูลสำหรับพวกเขา หากพวกเขาถูกทารุณกรรม ให้จัดหาแหล่งพักพิงให้ หากเป็นผู้ทำร้าย ให้วิงวอนขอคำปรึกษา ในทั้งสองกรณี ภาพลักษณ์ดั้งเดิมของการแต่งงานตามพระคัมภีร์ต้องได้รับการฟื้นฟูในสายตาของพวกเขา การมีชีวิตอยู่กับภาพลักษณ์การแต่งงานที่เลวร้ายคือการทำร้ายตัวเอง คู่สมรส และสุขภาพฝ่ายวิญญาณของคุณ ดังนั้น การฟื้นฟูภาพลักษณ์ในพระคัมภีร์จึงเป็นเรื่องสำคัญ “มัน’ ยอมจำนนต่อกันและกัน” ดรัมม์กล่าว “ยอมจำนนต่อกันและกันและรักซึ่งกันและกันเหมือนที่พระเยซูทรงรักคริสตจักรและสละชีวิตของพระองค์เพื่อคริสตจักร นั่นเป็นสิ่งที่วิเศษ เชิญชวน และปลอดภัยเสมอ ดังนั้นหากความสัมพันธ์ไม่มีความปลอดภัย นั่นล่ะก็เป็นปัญหา” การล่วงละเมิดไม่ใช่ความผิดของเหยื่อ และการสนทนาที่สมควรได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอ
Credit : แนะนำสถานที่ท่องเที่ยว | แต่งบ้านและสวน | พระเครื่อง | รีวิวกล้องถ่ายรูป
